Durante noviembre, Casa Camet se consolida como un punto de encuentro para los vecinos de la zona norte con una amplia variedad de talleres y actividades gratuitas. Este espacio, ubicado frente al Club Pueyrredon en el Parque Camet, busca fomentar la participación y la inclusión a través de propuestas recreativas, educativas y deportivas.

Lunes: entrenamiento funcional a las 8.30.  

Miércoles: clase de zumba a las 9 y apoyo escolar para nivel primario a las 15.  

Jueves: clase de yoga a las 13 y reuniones del Programa de Inclusión Educativa desde las 14.  

Estas actividades, pensadas para diferentes edades y necesidades, son gratuitas y buscan fortalecer el tejido comunitario, promoviendo el bienestar y el aprendizaje en un entorno colaborativo.

Además, este viernes de 10 a 14 se llevará a cabo la Feria de Emprendedoras en la Casa de Medio Camino, ubicada en Fortunato de la Plaza al 3080. Habrá stands de marroquinería, diseño, indumentaria y decoración, entre otros productos elaborados por mujeres emprendedoras de la ciudad.  

La feria no solo busca visibilizar y apoyar sus proyectos, sino también generar un espacio de intercambio y aprendizaje que fomente el crecimiento económico y social.  

Para más detalles sobre las actividades y propuestas de la Secretaría de Desarrollo Social, visitar: www.mardelplata.gob.ar/Desarrollo_social.

La pandemia del coronavirus y el posterior aislamiento social y preventivo llevó a millones de personas alrededor del mundo a preguntarse si la vida “normal” que llevaban podría modificarse para bien una vez que esto pase. Así, está creciendo el interés por comer mejor, utilizar productos amigables con el medioambiente, vivir más alejado de las ciudades, meditar, respetar la vida animal y muchos otros puntos.

Cómo y qué comemos o consumimos; qué hacemos por nosotros y por los otros, qué dejaremos en el mundo una vez que no estemos, qué tipo de vida nos estamos dando y le estamos dando a las próximas generaciones; son temas acerca de los cuales se reflexiona y se piensa cada día más. Y los emprendedores y empresas lo saben, por eso el “cambio de mentalidad” parece haber llegado para quedarse entre quienes ofrecen productos y servicios. Términos como “vegano”, “reutilizable”, “anti estrés”, “natural”, “ecológico”, “libre de plástico” y muchos otros son furor y cada vez más buscados.

“Más de la mitad de las recetas buscadas durante la pandemia en el mundo en Google fueron veganas”, destaca Lucas Marion, empresario del rubro vegano.

Las dietéticas y negocios que elaboran alimentos naturales como miel, mermeladas, azúcar mascabo, aceite de coco, y otros; fomentando la alimentación natural y saludable también están dentro del rubro que potenciaron sus ventas.

Muchos de los que buscan cambios positivos y reducir el estrés en sus vidas encuentran la respuesta en el yoga, la meditación y otras prácticas milenarias. Por eso, han sido elegidas por muchos las organizaciones dedicadas a distintos estilos de meditación con técnicas de reducción de estrés, técnicas para relajación y respiración consciente y productos para complementar las prácticas (sahumerios, zafus, velas, “rosarios” de piedras naturales y otros productos).

Durante la cuarentena las consultas se han incrementado considerablemente explica la licenciada en Estudios Orientales, Silvana Pacheco: “entre un 70 y un 80% de las enfermedades son producto del estrés; y aquellas que no produce directamente, las agrava. Por eso, conectarse con uno y bajar los niveles de estrés genera un cambio positivo inmediato y nos conecta con la vida”.

Por otro lado, son muchas las personas que han incorporado la realización de actividades al aire libre como caminar o correr debido a la pandemia y la visita a parques y plazas con mate individual para compartir un momento social.

En definitiva, algunos cambios y tomas de conciencia en el mundo parecen estar expandiéndose a un ritmo alentador, y cada vez más personas buscan incorporar hábitos saludables para ellas y para el medioambiente.

El fiscal general Daniel Adler, a cargo interinamente de la Fiscalía Federal N°2, solicitó la elevación a juicio de la causa que investigó una secta que a través de un mensaje religioso y basado en la filosofía hindú, captó y dio acogimiento a 32 personas, con la intención de reducirlas a la servidumbre y explotarlas económica, sexual y laboralmente. Además, solicitó que se mantengan cautelados cinco inmuebles, varios terrenos, cuatro vehículos y el dinero secuestrado, para garantizar la reparación de las víctimas.

Las clases de yoga fueron un elemento central de captación. A partir de ahí las entrevistas personales para detectar vulnerabilidades y el supuesto privilegio de pertenecer. Historias personales de derechos negados se conjugaron con engaño y violencias. Vivir en la congregación era estar aislados y aisladas del mundo externo y los círculos de contención. Eran golpes, tocamientos y realización de videos sexuales para obtener réditos económicos; eran palizas, asfixias con agua, simulacros de fusilamientos, hasta casos de picana eléctrica. La libertad quedaba configurada bajo las maniobras de Eduardo Nicosia, su pareja y sus coimputados: los planes de vida –vínculos, mudanzas, tareas a realizar- eran digitados por el líder de una organización con características de secta que tenía como fin la explotación económica, sexual y laboral de las personas damnificadas. Pero también hubo casos de abuso sexual agravado, hubo niños y niñas inscriptos con apellidos que no eran los de sus progenitores; se encontró un arsenal que constituyó otra forma de amedrentamiento y se resistió el allanamiento de la Justicia Federal que en julio de 2018 puso fin a la organización delictiva.

“Nicosia y sus consortes se valían de un proceso de coerción psicológica y aislamiento de las víctimas, típico de las organizaciones sectarias, generado a partir de la manipulación psicológica que se les imponía a los damnificados, orientada en la creencia de que, si incumplían con alguna de las condiciones marcadas por el líder, no contarían con la protección espiritual y estarían expuestas a todo tipo de riesgos. Es decir, las acciones realizadas por las víctimas, que podrían parecer voluntarias, estaban originadas en una fuerte tarea de persuasión coercitiva, mediante la cual ese aparente consentimiento se encontraba absolutamente viciado y su libertad limitada”, describió el representante del Ministerio Público Fiscal de la Nación.

De acuerdo al abundante caudal probatorio que consta en la causa, el representante del Ministerio Público Fiscal de la Nación entendió que Eduardo Agustín De Dios Nicosia y su pareja, Silvia Cristina Capossiello, deberán responder como coautores del delito, dado que eran quienes daban las directivas centrales en la organización, mientras que a Sinecio de Jesús Coronado Acurero, Luis Antonio Fanesi y Fernando Horacio Velázquez se les adjudicó el carácter de partícipes primarios.

Cómo actuaba la organización

De acuerdo a la investigación, la finalidad de la organización era obtener ganancias para los imputados a costa del sometimiento de las víctimas. No es menor que la AFIP informó que Nicosia no registra actividad económica alguna que le permita llevar a cabo sus actividades diarias, ni adquirir los bienes que poseían, ni realizar los viajes que tenían con frecuencia.

Los primeros testimonios reunidos, sumados a tareas de investigación de la Policía Federal Argentina y la interceptación de las comunicaciones telefónicas, permitieron vislumbrar cómo, a través del discurso de espiritualidad basado en la práctica del yoga que utilizaban para manipular a las víctimas, las alejaban de sus familias y las compelían a trabajar todo el día de forma exclusiva para “la comunidad”, que no era más que el propio bienestar personal de Nicosia y sus consortes, generando los dividendos que les permitían realizar suntuosos viajes al exterior, compra de armamento, inmuebles y rodados.

Las clases de yoga fueron un elemento central de captación. A partir de ahí las entrevistas personales para detectar vulnerabilidades y el supuesto privilegio de pertenecer. Historias personales de derechos negados se conjugaron con engaño y violencias. Vivir en la congregación era estar aislados y aisladas del mundo externo y los círculos de contención. Eran golpes, tocamientos y realización de videos sexuales para obtener réditos económicos; eran palizas, asfixias con agua, simulacros de fusilamientos, hasta casos de picana eléctrica. La libertad quedaba configurada bajo las maniobras de Eduardo Nicosia, su pareja y sus coimputados: los planes de vida –vínculos, mudanzas, tareas a realizar- eran digitados por el líder de una organización con características de secta que tenía como fin la explotación económica, sexual y laboral de las personas damnificadas. Pero también hubo casos de abuso sexual agravado, hubo niños y niñas inscriptos con apellidos que no eran los de sus progenitores; se encontró un arsenal que constituyó otra forma de amedrentamiento y se resistió el allanamiento de la Justicia Federal que en julio de 2018 puso fin a la organización delictiva.

El fiscal general Daniel Adler, a cargo interinamente de la Fiscalía Federal N°2, solicitó la elevación a juicio de la causa que investigó una secta que a través de un mensaje religioso y basado en la filosofía hindú, captó y dio acogimiento a 32 personas, con la intención de reducirlas a la servidumbre y explotarlas económica, sexual y laboralmente. Además, solicitó que se mantengan cautelados cinco inmuebles, varios terrenos, cuatro vehículos y el dinero secuestrado, para garantizar la reparación de las víctimas.

“Nicosia y sus consortes se valían de un proceso de coerción psicológica y aislamiento de las víctimas, típico de las organizaciones sectarias, generado a partir de la manipulación psicológica que se les imponía a los damnificados, orientada en la creencia de que, si incumplían con alguna de las condiciones marcadas por el líder, no contarían con la protección espiritual y estarían expuestas a todo tipo de riesgos. Es decir, las acciones realizadas por las víctimas, que podrían parecer voluntarias, estaban originadas en una fuerte tarea de persuasión coercitiva, mediante la cual ese aparente consentimiento se encontraba absolutamente viciado y su libertad limitada”, describió el representante del Ministerio Público Fiscal de la Nación.

De acuerdo al abundante caudal probatorio que consta en la causa, el representante del Ministerio Público Fiscal de la Nación entendió que Eduardo Agustín De Dios Nicosia y su pareja, Silvia Cristina Capossiello, deberán responder como coautores del delito, dado que eran quienes daban las directivas centrales en la organización, mientras que a Sinecio de Jesús Coronado Acurero, Luis Antonio Fanesi y Fernando Horacio Velázquez se les adjudicó el carácter de partícipes primarios.

Cómo actuaba la organización

De acuerdo a la investigación, la finalidad de la organización era obtener ganancias para los imputados a costa del sometimiento de las víctimas. No es menor que la AFIP informó que Nicosia no registra actividad económica alguna que le permita llevar a cabo sus actividades diarias, ni adquirir los bienes que poseían, ni realizar los viajes que tenían con frecuencia.

Los primeros testimonios reunidos, sumados a tareas de investigación de la Policía Federal Argentina y la interceptación de las comunicaciones telefónicas, permitieron vislumbrar cómo, a través del discurso de espiritualidad basado en la práctica del yoga que utilizaban para manipular a las víctimas, las alejaban de sus familias y las compelían a trabajar todo el día de forma exclusiva para “la comunidad”, que no era más que el propio bienestar personal de Nicosia y sus consortes, generando los dividendos que les permitían realizar suntuosos viajes al exterior, compra de armamento, inmuebles y rodados.

“Otra prueba cabal de ello lo constituyen las mudanzas a las que se han visto sometidas las víctimas a lo largo de los años, entre las cuales se destacan mudanzas desde y hacia la República de Venezuela, la localidad de Moreno, la Capital Federal y finalmente distintos domicilios de Mar del Plata, lo cual, sin dudas nos brinda una pauta más del grado de sumisión de las víctimas y que, en definitiva, quienes definían los lugares donde vivía toda la organización era Nicosia junto con sus consortes”.

Al analizar luego los distintos tipos de explotación previstos en la ley de trata, entendió Adler que se daba la reducción de las personas en condición de esclavitud o servidumbre. “Se encuentra corroborado un sistema montado por los imputados, dirigido a la reducción a la servidumbre de los ‘seguidores’ y su consecuente explotación laboral y, en algunos casos, sexual”. Si a esta realidad se suma que la mayoría atravesaban situaciones familiares y emocionales conflictivas al momento de ser captadas por la organización, y que muchas fueron nacidas y criadas allí dentro, comprendió el representante del MPF que “fácil es concluir que se encontraban en una particular situación de vulnerabilidad que además de agravar la conducta, contribuye a perpetuar el modelo de explotación aquí verificado”.

En la misma línea de análisis jurídico de los hechos, reparó en una cuestión clave: el bien jurídico que protege la ley es la libertad de las víctimas: “Se halla en juego y afectada no sólo cuando se acreditan restricciones a su libertad ambulatoria, sino también cuando la capacidad para elegir qué actividad desarrollar y cómo desarrollarla se encuentra menoscabada”, destacó el fiscal.

De gurúes a abusadores

Por otra parte, se reparó en tres casos de abuso sexual agravado con acceso carnal que se le imputan a Nicosia –con participación de su pareja- y un único caso –hasta el momento- que se le reprocha a Velázquez. “Han utilizado la confianza que las víctimas tenían en su calidad de ‘gurúes’ o líderes de la agrupación y en la creencia que eran seres superiores y en virtud de dicha creencia, así como también de su situación de vulnerabilidad, todo lo cual contribuyó a la concreción de su cometido”, reparó Adler.

Identidades

A lo largo de la investigación, se demostró que los imputados han alterado la identidad de trece de las personas damnificadas, desde su nacimiento hasta la actualidad. Para ello, pese a que los mismos resultaban ser hijos biológicos de Nicosia, fueron anotados como hijos de otros hombres integrantes del grupo y formalizaron falsamente la paternidad de las víctimas ante las autoridades de los registros. De esta manera, la acusación se amplía también sobre los cinco acusados por los delitos de hacer incierto y alterar la identidad de un menos de diez años, que concurre con el delito de falsedad ideológica de instrumento público. Armas y resistencia a la autoridad

De acuerdo a la gran cantidad de armas –nueve en total- y municiones encontradas en el Hotel City, la acusación alcanza también al delito de “acopio de armas de fuego, piezas o municiones de éstas sin la debida autorización”, siendo claro que, con la acumulación de armas de distinto calibre y cantidad, se excede la simple tenencia.

Otro hecho que constituye resistencia a la autoridad por parte de Fanesi y Caposiello, se dio el día del allanamiento en el hotel, dado que el hombre se negó a abrir la puerta del lugar y dijo no conocer a Nicosia –a pesar de que se encontraba en una de la habitaciones-; mientras que la mujer insultó a los uniformados que acudieron al operativo, sin cooperar con la función policial y obstruyendo su accionar.

Víctimas desaparecidas

En un apartado del requerimiento de elevación a juicio, se hizo mención a la situación de algunas víctimas de las cuales al día de hoy –y pese a la gran cantidad de medidas de pruebas ordenadas en la causa- se desconoce su paradero. Más allá de eso, testimonios y prueba documental avalan su existencia y explotación padecida dentro de la organización.

Una de ellas es una joven que había estado viviendo con Velázquez en un departamento en la Ciudad de Buenos Aires. El otro es un hombre –padre de dos víctimas de la causa- que había pertenecido a la organización y tenido una discusión con Nicosia a partir del trato que tenía con sus hijas.

Para el decomiso y la reparación de las víctimas

A lo largo de la investigación se identificaron activos utilizados por los imputados para cometer los hechos delictivos, o bien fueron producto de ellos, que fueron oportunamente cautelados. El fiscal general solicitó que así deberán mantenerse con el objeto de asegurar eventuales decomisos y/o cubrir la eventual satisfacción de multas y una futura indemnización a las víctimas, en consonancia con los compromisos internacionales asumidas por el Estado argentino.

Se trata de cinco inmuebles -el hotel City, dos departamentos en CABA, uno en Nueva York que sería propiedad de Nicosia, y otro en Mar del Plata-, terrenos en el Partido de Moreno, dinero en cuentas bancarias y secuestrado al momento de los allanamientos, y cuatro vehículos. Por último, Adler marcó la importancia de proteger a las víctimas y facilitar su reparación: “El accionar de los imputados generó daños irreparables no solo a nivel económico, físico y psicológico de las personas, sino que rompió lazos en más de una decena de familias, a lo que se agrega la desaparición de diversos integrantes del grupo”.

El Yoga es una práctica física, mental y espiritual original de la India y que tiene una tradición muy antigua. «Yoga» es una palabra en sánscrito y significa unidad. Unidad entre el cuerpo y la mente, entre la conciencia y Dios, entre lo visible y lo invisible, es tan profunda su filosofía.

En su libro "Luz sobre el Yoga" B. K. S. Iyengar, uno de los mejores maestros que tiene esta práctica sublime, explica "El viaje del yoga nos guía desde nuestra periferia, el cuerpo, hacia el centro de nuestro ser, el alma" y "El trabajo de mi vida ha sido mostrar cómo, incluso desde sus humildes comienzos, este es un camino que puede conducir al practicante dedicado a la integración de cuerpo, mente y alma.".

Entre los distintos universos sagrados, existe un gesto que se destaca por encima de todos por lo masivo de su uso en oriente y actualmente en auge también en occidente: es el mudra que acompaña la palabra Namasté.

Esta particular forma de saludar uniendo las palmas de las manos a la altura del corazón es una reverencia que se utiliza a diario en India y Nepal para saludar al otro en su aspecto más profundo e invisible: saludando a la divinidad escondida en la materia.

A lo largo del tiempo en el planeta, la humanidad ha creado gestos con carácter universal casi intuitivamente. Estos gestos comunicaban incluso antes de desarrollar el habla. La comunicación no verbal es la más simple y natural.

Como especie conocemos mucho de eso que se hace con las manos y que tiene un significado profundo que va más allá de las palabras y que en general cuando queremos describirlos necesitamos una larga lista de frases.

Estos movimientos con manos y dedos lo expresan todo: un pacto, un acuerdo, amor y pasión hasta vendettas, enojos o formas de protesta.

Pero qué pasa cuando lo que se quiere expresar habla de lo invisible. Cuando los dibujos que hacen los dedos en el aire no expresan lo una persona tiene que  comunicarle a otra, sino que expresan un deseo profundo de comunicación con su propio interior, ahí nacen los Mudras, ese es el nombre que reciben los gestos sagrados habituales en la práctica del Yoga, disciplina que se practica hace prácticamente 5000 años.

El concepto dentro del Mudra es que una de las partes que se comunica es el espíritu, es el mismísimo Dios, interno o externo, conectándose con la persona a través del contacto de las yemas de los dedos, de las palmas de las manos.

Estos movimientos creados por las distintas posiciones de unión entre los dedos de las manos son intensamente utilizados en prácticas espirituales milenarias, para activar energías o propósitos del alma.

Usualmente en muchas partes del mundo y dentro del marco religioso y de la oración existe este gesto de unir las dos palmas a la altura del pecho que naturalmente se ha utilizado en señal de comunión. Es en ese encuentro de las dos palmas donde lo divino e intangible se une con lo terrenal tangible.

Una unión sagrada que representa todos los tipos de comunión posibles y en su enlace  forma una puerta abierta a las muchas posibilidades del dialogo entre el hombre y la divinidad.

Volviendo al yoga, para este mudra de oración que recibe el nombre original de Pranam Mudra, la palabra de uso común que acompaña el gesto es Namasté, sumando el lenguaje corporal y el hablado, dándole una fuerza especial casi ceremonial al acto mismo.

Si analizamos la palabra, Namasté es un vocablo proveniente del sánscrito, una lengua antigua sagrada y muy compleja, que se podría traducir tomando dos partes: “Namas” que proviene de Namaha significa “saludar, reverenciar o adorar” y “te” que significa “tu”: es decir te saludo, te reverencio, te honro o te adoro. Claro que el término se está refiriendo a la parte divina del ser al que se saluda.

Por eso la podemos traducir como: “Lo divino en mí saluda a lo divino en ti”, o “mi espíritu saluda y honra al tuyo”, o “lo mejor de mi saluda a lo mejor de ti”.

En India, Nepal, en ambientes hinduistas o budistas se utiliza diariamente para saludar, decir hola o despedirse. Aunque también se usa mucho para agradecer, un simple movimiento que significa: gracias, honro tu presencia y percibo tu divinidad.

La forma más abundante se utiliza siempre uniendo las manos a la altura del pecho en el chakra del corazón al tiempo que se inclina levemente la cabeza y se entrecierran los ojos, creando así una conexión completa con el otro.

Para el hinduismo la acción de juntar las palmas tiene un significado simbólico entre el que reza, cuya mano está representada por la palma izquierda, y la divinidad, cuyo planta del pie está representada por la mano derecha. Así lo infinito y lo finito se funden en un abrazo. Otras veces, más comúnmente en el budismo, este gesto se realiza a la altura del entrecejo, en este caso se quiere demostrar más respeto aun.

Sin importar como se traduzca esta palabra, utilizar Namasté como saludo permite a las personas conectarse respetuosamente mas allá de los egos, honrando la existencia del otro desde lo mejor que tenemos. Es una manera de reconocer lo que nos une sobre las diferencias. Vemos en la otra persona a un ser espiritual y valorable, y estamos dispuestos a mostrar respeto y honorabilidad.

Reconocer en el otro la chispa de divinidad que invisiblemente une a todos los seres, permite que la reconozcamos también en nosotros mismos y nos habilita para hacer conexión desde un lugar genuino e infinito.